引言
在一个资本主义全球化的时代,一个大众心理学和小资理论泛滥的时代,"原生家庭决定论"这一理论,已经从一个心理学的严肃理论,成为了大众的一种情绪宣泄和责任的逃避,仿佛一切的问题都能归咎十几二十年前的童年时代
一个缺乏社交和职场灵活能力的无产阶级,归于讨好性人格,他的逃避,社恐,不敢争取权利被归咎于原生家庭的"打压式教育""表现好就泼冷水"
一个消费主义的小资花光了自己的积蓄换来许多并没有实际价值的东西,这是"童年的匮乏感""要什么家长都不给"
一个反社会人格的流氓无产阶级,打砸抢偷被国家暴力机构采取依法措施,此乃"魔鬼父母""童年的痛苦""父母的罪过"
显然,将一切的问题怪罪到原生家庭上,是一种典型的形而上学与逃避责任,否定了人的主观能动性,这是不可取的
机械唯物主义的余孽
我在我的朋友圈看到过一句话"原生家庭是永远撕不掉的标签"
首先,何为"永远撕不掉"?为何永远撕不掉?没有什么东西是永远撕不掉的,这种论调听起来很像是物质决定意识的理论,但仔细推敲,若是真正去"撕",为什么撕不掉?这张标签有无数的方案去撕,为何撕不掉?这难道不是一种粗糙的机械唯物主义,将问题大大的简单化了,反倒成为了唯心主义的形而上学
一个人的成长环境固然是重要的,例如一个孩子会继承父母的语言习惯,生活习惯,道德品行,但这绝不是不可变的,人类不是只能死板输出物质环境带来的概率的猜词器，人类拥有通过“实践”反作用于客观世界并重新校准自身内部权重的能力。任何宣称标签“撕不掉”的论调，本质上都是在唯心主义的泥潭里刻舟求剑。
原生家庭提供的一切物质基础和行为模式仅是一个初始的环境,在一个人走向世界,开始学习,开始实践,开始工作,开始再教育自己,才是真正的塑造一个人的根本因素
精神的避难所
原生家庭决定论在当代的特定阶级(例如小资或是白领无产)往往沦为在面对特定的困境和世俗的失败的时候,一种廉价的自我安慰,即将问题怪罪到自己的家庭上,而非自己本身的能力或是社会(详见"亲爱的老大哥"章节)的问题
这种现象在年轻小资产阶级知识分子中表现的尤为明显,当在资本主义的社达环境下晋升遭到阻力,异化和挫败的时候;由于缺乏真正的革命性和自我检讨性,其将一切的矛盾心理化,退缩会自我的一亩三分地.自怨自艾,归咎于"童年没有爱"
当然,对于某些的放弃了阶级觉悟下的劳动者而言,原生家庭决定论也能成为绝妙的免责声明,让其为作证自己的失败的合法性,以及表达自己对生活的无能为力
东亚的社会与文化的特殊性
这一原生家庭的话术在东亚极其盛行,常见于中日韩的年轻群体中,原因为东亚拥有着一种独特的社会结构和家庭架构
1.东亚的社会在短短几十年完成了人类史上极其剧烈的工业化转型,父辈一代往往出生于物质匮乏的农业时代,而年轻一代则出生于日新月异,也充满亚文化和市场竞争的信息时代,这造成了巨大的摩擦和代沟;而在西方则不同,西方是最早开始工业化的发明和实施的,是一步一步缓缓的慢慢走的,矛盾通常不会过于剧烈;剩下的南美,非洲,中东等地则由于物质极度匮乏,让人民的生命完全的投入为了生存的劳作,人民根本没有足够的精力去思考结构和家庭这些上层建筑的问题
2.东亚昂贵的生存成本,例如疯涨的房价和高压的绩优主义竞争导致东亚年轻人在成年后难以迅速和父母完成物质基础上的直接切割,依赖父母的"六个钱包",却在思想上追求独立和个人自由主义,这种既要又要的情节会造成更大的冲突
其潜台词为:"虽我无法在物质基础上进行真正的切割,但我为了彰显自己的自主与成熟性需要在心理和评价上完成切割."
亲爱的老大哥
若仅仅将批判的矛头对准人民群众中的部分无产阶级和小资产阶级,这是完全愚昧且带有巨大局限性的,恰恰落入了现代治理学中极其隐蔽的圈套.我们必须洞察到,在这一切的背后,都站着我们亲爱的,伟光正的老大哥与官僚资本的合谋.
当青年人在残酷的社达市场竞争中面临劳动异化,社会停滞,发展放缓,举步维艰,阶级固化与分配不公时,请设想,若是不加引导,这股结构性的怒火会砸向哪里？当然是他们所存在的整个社会,体制以及现存的生产关系——而这,恰恰是管理者们最恐惧,最不愿意看到的.
于是,一套精密的“去政治化”策略开始高效运作,不需要耗费巨额的财政补助去提升工人福利,更不需要触动核心的分配机制,只需要通过算法,短视频,手游,以及这套泛滥的大众心理学,就能将高压的社会矛盾,成功转化为微观的家庭矛盾.
这是一套美妙至极的分汽缸战略.老大哥熟练地扳动着阀门,将本该冲垮整个庞大机器的压力.巧妙地从社会引导,分流到每一个家庭内部,让无产阶级内部互相对冲,互相消耗. 当青年们在深夜流泪,控诉着十几二十年前自己都记不清的童年时,庞大的机器自然能够继续安稳地运转.
W.Y.C
2026/7/13 12:26