引言
通常,人们将平坦的公路,入云的大楼,飞速的高铁视为现代化的象征,然,当我们将视角移回人与人的相处中,饭桌上的长幼尊卑,推板换盏间的酒桌文化,婚姻中的拜物教,我们便会发现一个问题,在看似现代化的物质基础下,人与人之间的关系似乎还是封建的
何为现代化?什么是真正的现代化?
东亚
东亚,尤其是大陆,呈现出一种恐怖的四个现代化速度,在从八十年代初期开始,到如今,在三十年内,强行跑完了西方两三百年的现代化进程
这种时间上的极度压缩,造成了一种个体的前所未有的代沟:上一代童年还在田间地头玩泥巴,下一代却已经坐在阳光房里享受移动式互联网设备的便利
然,物质基础的极大提升,并不意味着文化的极大提升,这种进程飞快的暴涨,完全超过了文化演化的速度,就导致封建的文化非但没有被彻底的扫除,反而被现代社会的资本和官僚拿来作为利益分配,权力重组,风险规避的工具
酒桌文化和人情世故:在缺乏透明度和法制的情况下,是一种利用近乎自残式的饮酒方案进行利益交换,权力变更
宗族主义和婚姻的异化:在资产的积累和风险规避下,许许多多的家庭结构常用婚姻来进行资产继承和劳动力再生产
职场规则和社会尊卑:"现代"高科技企业在进行事务管理时为了方便进行治理,强行压迫人的自由意志和主观能动性,下级对上级谄媚,无不是封建官僚制度的体现
欧美
东亚的问题在于封建的残留,欧美的问题则出现了另一个完全相反的问题:唯心主义的精神及文化的伪现代化
西方所谓的现代化,实际上将精神现代化转换为了身份政治,标签文化,无限的性解放.这种"进步"看似激进,实则是资本主义晚期的矛盾转移:
没有解决任何现实权力结构问题:布尔乔亚和官僚可以高调宣扬自己支持某种多元符号,但工厂中的工时,权力分配,剩余价值剥削并没有丝毫的变更,房贷.医疗仍然是一座压在无产阶级头上的大山
不改变任何生产资料所有制:一切的斗争都被限制在文化和消费领域,最大的也就是工联和经济主义,买几个彩虹色的衣服,在社媒自我介绍上挂上几个标签,仿佛就成为了改变世界的壮举
阶级和生产力矛盾的转移:将本该属于阶级压迫,劳动剥削,财富分配的问题,成功的转换为不同族群,性别,取向之间的文化内耗与身份冲突.
第三世界
东亚人民挣扎与现实的异化,欧美人民在咖啡馆中忧郁的谈聊,而第三世界的人民则被困于真正的生存问题
中东,拉美,南美地区,宗族主义和血腥封建阶级压迫则依然是这篇土地的颜色
当西方小资在为一个彩虹颜色喋喋不休的时候,这里的女性仍在承受隔离
当西方将环保的旗帜插在自己的脑门上的时候,一切的重工业设施被转移到了这片古老的土地
晚期资本主义的分化和抽血,在这里得到了绝对的体现
论
无论是东亚的前现代的沉重,还是欧美后现代的漂浮,实质都是资本主义全球化晚期下的资本在"因地制宜"的异化\
真正的解放,当然不是发达国家那种脱离实际的唯心主义标签狂欢,把一切道德,契约乃至基本的社会责任全部打掉,最终只会让人退化的更原始,美丽新世界在等着我们;真正的解放,也不可能是退回封建宗族与旧道德的温暖幻梦
解放,是建立在生产力基础上的解放,是各阶级的解放,是全世界的歧视和巨大落差被消除的解放,是人类全方面自由发展的解放
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